第三百七十四章 托付

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是以在盐湖城内也几乎看不见有任何一篇出自“工人党”内的攻讦文章会以“解放教派”在知识文化上的工作作为切入点进行派系攻击。

通讯另一头的伊莎尔这边正默默分析着耳边的信息，另一边“教宗”大卫口中的言语可还没停：

“而第二个被我们一开始所设定好了的方向，便是‘解放教派’最终会随着社会实际的逐步发展而同步失去它对于人民的影响能力，直至最终整个‘解放教派’最终完成‘逆组织化’，使整个组织框架崩解，让那些教义与经典成为一段段供以人们闲时聊笑的神话故事，完全变成人类文化历史的一部分。

至于达成这一点的方法，其中一部分其实也和之前一点相同，那便是以教义的框架，倡议信众们前去学习实证科学，提高信众们的整体科学政治素养。

相信不管是小伊莎尔还是小西瑟你们应该都明白，所谓宗教不过只是在人们的认知不足以完全解释这个世界上万事万物存在与演化之时的一个‘认知补丁’罢了。

只有当人们不知道光芒是从距离我们脚下大地一亿多公里之外的另一个大火球之上泼洒而来时，才会去笃信宗教经典上‘神说要有光’的神话故事。

也只有当人们不清楚盐巴之所以能够保持食物不腐其实是因为食盐的高渗透压杀死了绝大多数的分解者微生物的时候，才会去相信盐巴是被神明祝福过之后所以才具有的驱除邪祟效果。

正是因此，所以我们才能看见几乎所有的宗教力量都是极度保守反智的，因为随着人类科技与认知能力的不断发展，那些原来只能够通过神话故事这种‘认知补丁’去解读的自然现象，一个个都可以用更加客观且经过了实证的智慧去解释了，这个过程便势必会削弱‘宗教’力量的话语权，这是几乎所有‘宗教’力量都不可能容忍的。

而出自于我们手中的‘解放教派’却对这一直接影响到自身组织话语权的负面变化甘之如饴，我们甚至还巴不得‘解放教派’的力量随着人民认知水平的提高而不断衰弱，让‘宗教’在适当的时候尽可能的发挥余热，给世界带去正面积极的影响，并在完成它所有的历史使命之后欣然退场，不再给人类的发展留下任何遗毒……”

不知从何时开始，在这个虚拟的聊天室内似乎就只剩下来了“教宗”大卫一人在那唱着独角戏，而另外的两位之中即便是心中对于宗教成见颇深的伊莎尔也都变成了个安安静静的合格听众，倾听着“教宗”大卫接下来的讲述：

“不可否认的是，信仰力量也确实是在历史长河之中给人类文明带来了的巨大积极意义，那些教堂与承天主之名的牧者们在过去两个千年甚至更长的时间里都曾是无数先民们的灵魂港湾，劝导着人们多行善事，庇护着可怜羔羊们的弱小心灵。

甚至于在一些天灾兵祸降临之时，也总能看见无数信仰的奉信者们挺身而出，勇敢的与自然与邪恶搏斗。