第91章 臣服（2）(第2页)

朝廷的士兵，有些战力确实还不如民间的乡勇，清朝咸丰时期，左宗棠和曾国藩组织的地方乡勇就比朝廷的正规军要强大。

“这个奴才可以拿项上人头担保，保证他们都会忠君爱国的。不过有一点，就是他们平常闲散惯了，不适应这皇宫的规矩，不知皇上能否将粘杆处驻地设在宫外”？

紫禁城里的规矩多如牛毛，如果那些得知要在皇宫当差，肯定下意识就会拒绝自己的邀请，这样自己也会出师未捷身先死，竹篮打水一场空。¨微¨趣?暁?税*蛧· `唔¨错!内\容!

“行，就听爱卿的，粘杆处驻地仍设在雍亲王府。福爱卿，你通知工部，让他派些人将雍亲王府的喇嘛庙拆了，那些和尚都就地送往最近的寺庙”。

相比于佛家，赵梓辰更注重道家，道观里的道士都是心怀天下之辈。抗日战争时期，寺庙的和尚不是投敌叛国，就是关起门来躲避战争。

而道观的道士大多都下山参军，拿起武器保卫国家。这一点上，佛家是远远不如道家。

自顺治帝开始，佛家在大清朝就迅速发展，仿佛一夜之间，到处都是金碧辉煌的寺庙。

顺治帝更是对佛法深信不疑，甚至沉迷其中，更有传言称，顺治帝其实不是病逝而亡，而是看破红尘，出家当和尚了。

后至雍正、乾隆等时期，乾隆皇帝将雍亲王府都建立了喇嘛庙，那可是雍正皇帝的潜邸，足以说明其对佛家的看重。

“启禀皇上，如果那些和尚都不肯搬离该如何应对？”

听到皇上的话，福长安不禁有些忧虑，和尚倒不算什么，就是信奉佛家的信徒人数众多，其中不乏权贵，一旦举止激烈，引起那些和尚的集体反抗，那对皇上的威望也有一定影响。

“你可以这样对那些和尚说，就说朕准备盖一座更恢弘，更磅礴的建筑来让他们当作庙观，需要拆除重建，因此需要他们暂时离开居住。总之，先将他们哄骗出来，以后来个死不认账不就行了”！

“皇上。这会不会有损皇家颜面，毕竟您可是九五至尊”。