第250章 孔老二(第2页)

这种“墙头草”式的生存策略，本质上是将祖宗牌位当作政治筹码。当蒙古铁骑踏碎中原，孔家率先承认元朝正统；清军入关尚未站稳脚跟，衍圣公便急不可耐地奉上《初进表文》，高呼“万国仰维新之治”。他们口中的“仁义礼智”，在改朝换代的关头总能灵活变通，唯独对自家的特权待遇寸步不让。

历代统治者也乐得利用这面“文化大旗”。朱元璋给孔府赐田，康熙在孔庙行跪拜礼，看似尊崇圣裔，实则是用虚衔换取道统背书。而孔家则心安理得地享受着“优免差徭”的特权，将儒家道统异化为家族谋利的工具。八百年间，孔府的青砖黛瓦下，流淌的不是圣贤血脉，而是精明算计的政治油滑。

这种无原则的“实用主义”，让孔氏家族在改朝换代的血雨腥风中始终稳如泰山。但也正因如此，他们抛弃了“威武不能屈”的士人风骨，将千年道统降格为权力博弈的棋子。所谓“圣裔”，不过是在历史夹缝中经营特权的世袭掮客，用祖宗的名义换取荣华富贵，最终让“衍圣公”的封号，沦为了政治投机的代名词。

孔家能一直延续到现在，靠的就是懂得审时度势。几百年来，不管谁当皇帝，是宋朝、元朝，还是明清，孔家都能及时认新主子。人家刚坐稳江山，孔家就主动去表忠心，帮着新朝廷用儒家那套道理，给自己的统治找正当理由。