第661章 化心与化世

好啊，那你承认慈悲和智商有关系，那你怎么保证所有的佛教徒都是具有智慧的。如果他的智慧不够呢？

没有智慧的慈悲不就是在害人吗？

佛教徒不可能每一个人都能平衡慈悲的边界。因此那些新人越慈悲，实际上造的恶业就越多。

独孤伽罗的追问如连环箭矢，每一箭都命中要害。她的逻辑严密，直指佛教实践中最现实的困境——如何确保每个修行者都能以智慧运用慈悲？

顾十七没有回避这个尖锐的问题。他深吸一口气，目光中既有凝重也有欣慰：“姑娘此问，可谓直指修行核心。确实，无智慧的慈悲不仅是徒劳，甚至可能造成伤害。”

他引领独孤伽罗走向寺院的藏经阁。深夜中，仍有几位僧侣在灯下研读经论，专注的神情令人动容。

“看这些师兄，”顾十七轻声道，“他们为何深夜不寐，苦读经论？正是在寻求慈悲与智慧的平衡之道。”

独孤伽罗质疑道：“但读经就能保证有智慧吗？”

“不能。”顾十七坦然承认，“但这是必经之路。佛教建立了一套完整的修行体系，帮助修行者逐步培养智慧。”

他详细解释道：“首先，佛教强调‘亲近善知识’。新学者必须在有经验的老师指导下修行，避免盲修瞎练。就像学医需要导师，修行也需要明师指点。”

月光透过窗棂，洒在古老的经书上。

“其次，佛教讲究‘闻思修’次第。”顾十七继续道，“先听闻正法，然后如理思维，最后实地修行。不是一上来就盲目实践‘慈悲’，而是在理解的基础上循序渐进。”

他指向那些研读经论的僧侣：“他们在研读什么？不仅是慈悲教法，更是因果律、缘起法、中道思想——这些都是为了避免慈悲被误用。”

独孤伽罗仍不放松：“但理论上明白，实践中就能不犯错吗？”

“难免会犯错。”顾十七诚恳地说，“所以佛教强调时时反省，通过诵戒、忏悔来修正行为。而且真正的佛教团体有羯磨制度，重要决策需经大众讨论通过，不是个人独断专行。”

远处传来钟声，悠远而清明。

顾十七继续道：“姑娘担心新人越慈悲造业越多，这种担忧很有道理。所以正统佛教不会鼓励初学者盲目行善，而是先打好理论基础，培养正见正思维。”