典故引用(第2页)
初，虞叔有玉，愚公求旃（zhan）。
弗献。
既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”
乃献之。
又求其宝剑。
叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”
遂伐虞公。
故虞公出奔共池。
释义：
当初，虞叔有块宝玉，愚公想要得到。
虞叔没有给他。
然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”
于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑。
虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”
于是就发兵攻打虞公。
所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
“尚能饭否？”
出处：宋·辛弃疾-《永遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否
释义：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，自己还能吃饭吗？
“君子不立危墙之下。”
出处：《孟子·尽心》
原文：孟子曰：莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
释义：没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙是正常的命运。而“君子不立危墙之下”的字面意思是：君子要远离危险的地方。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。
“百岁光阴如梦蝶。”
出处：元·马致远-《双调·夜行船·秋思》
百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。
释义：人的一生不过百岁，就像庄周梦蝶。再回头想想往事实在令人慨叹。今天春天才来，明天早上春花就谢了。赶紧地行令劝酒，夜还是很快来临，灯就要灭了！
“白骨露于野，千里无鸡鸣。”
出处：汉·曹操-《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野,千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
释义：关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
“一年三百六十日，多是横戈马上行。”
出处：明·戚继光-《马上行》
南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，多是横戈马上行。
释义：转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和边关的花草都笑我这一生总在奔波。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
“筚路蓝缕，以启山林。”
出处：《左传·宣公十二年》
原文：（节选）筚路蓝缕，以启山林。
释义：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
“将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。”
出处：汉·黄石公-《三略·上略》
原文：
将之所以为威者，号令也；
战之所以全胜者，军政也；
士之所以轻战者，用命也。
故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
释义：将帅之所以能够树立威严，来源于他的号令；战役之所以能够取胜，得益于军纪；士兵之所以不畏惧战场，是因为他们早已将生死置之度外。所以将帅要言出必行，赏罚分明；像天地时令那样的不可变更，这样方能统领士兵。
“五兵之中，惟火最烈。”
出处：明·戚继光-《纪效新书》
原文：夫五兵之中，惟火最烈。古今水陆之战，以火成功最多。
释义：战役中唯有采用火攻最直接猛烈。从古至今，水战与陆战都是采用火攻取胜占多数
“慈父爱子，非为报也。”
出处：西汉·刘安-《淮南子缪称训》
原文：（节选）慈父之爱子，非为报也，不可内解于心。
释义：慈父关爱儿子，并非是想得到子女的报答，而是因为无法抛开内心的那颗爱心。
“攻是守之机，守是攻之策。”
出处：唐·李靖-《唐太宗李卫问对》卷下
原文：（节选）靖再拜曰：深乎！圣人之法也。攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣。若攻不知守,守不知攻,不惟二其事,抑又二其官,虽口诵孙、吴,而心不思妙攻守两齐之说,其孰能知其然哉”
释义：李靖再拜以后说:“圣人之法是很深远的。进攻是防守的转机,防守是进攻的策略,进攻和防守都是为了达到胜利而已。如果只知进攻不知防守,只知防守不知进攻,这不仅是把二事分开,而且又把二者的职责也分开了,虽然口中诵读孙子、吴起兵法,而内心却不去思考进攻和防守两全其美的妙用,那谁能知道它为什么要这样呢？
“致人而不致于人。”
出处：春秋·孙武-《孙子·虚实》
原文：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。
释义：凡是先到战场等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人，而不是被敌人调动。
“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”
出处：《孟子》
原文：孟子曰：天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
释义：天下政治清明，自己就要身体力行推行道义；天下混乱，自己就要用生命来捍卫道义。没听说用道来屈从于世俗的人和社会。
“自古圣贤皆是死，唯有饮者留其名。”
出处：《将进酒》唐·李白
原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。