第567章 《虚实之间的存在之思》

《有冇之间》（粤语诗）

文/树科

有心，噈有咗

有咗水，有咗山

有咗机器，有咗好多

高大威威嘅石屎……

冇心，噈冇咗

冇咗我，冇咗你

冇咗风韵，冇咗热头

睇唔番门坪屋企……

喺有系冇?？我转身

问咗旧时，家下仲望天打卦……

《树科诗笺》2025.3.15.粤北韶城沙湖畔

《虚实之间的存在之思》

—— 树科粤语诗《有冇之间》的哲学诗学建构

文/阿蛋

一、方言诗学的解构与重构：粤语书写的现代性突围

在现代汉语诗歌的版图中，方言写作始终是一股充满张力的异质力量。树科的《有冇之间》以粤语方言为载体，在语音、词汇、语法的层面构建起独特的诗学空间。"有心，噈有咗冇心，噈冇咗 "中的" 噈 "字，作为粤语中表示承接关系的虚词，不仅强化了语言的在地性，更在语音的顿挫中形成独特的节奏感。这种方言书写并非简单的地域文化展示，而是对普通话诗歌霸权的解构，如本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中所言，方言写作如同" 灵晕 " 的在场，赋予诗歌以具体的、可感知的地域文化肌理。

从文学史上看，方言写作早有先例。《诗经》中的 "十五国风" 本就是各地民歌的汇编，方言土语中蕴含着最鲜活的民间情感。近代以来，鲁迅在小说中对绍兴方言的运用，沈从文对湘西土语的提炼，都表明方言是文学本土化的重要路径。树科的粤语诗则更进一步，将方言从小说的背景元素提升为诗歌的本体语言，在 "有咗水，有咗山 / 有咗机器，有咗好多 / 高大威威嘅石屎" 的书写中，粤语的俚俗性与现代工业文明的景观形成奇妙的对话，仿佛艾略特《荒原》中碎片化的现代性图景，在方言的滤镜下呈现出独特的审美形态。

二、存在主义的诗化表达："有冇" 背后的哲学叩问

《有冇之间》的核心在于对 "存在" 与 "虚无" 的哲学思考。"有心" 与 "冇心" 构成一组二元对立的哲学范畴，暗合海德格尔对 "存在" 的追问。在海德格尔看来，"存在" 不是现成的存在者，而是一种动态的 "去存在"（zu-sein）的过程。诗中 "有心，噈有咗" 的表述，暗示着人的主观能动性对世界的建构作用，如同萨特存在主义哲学中 "存在先于本质" 的命题，人的 "心"（意识）成为世界 "有" 的根源。