第579章 《观物之道与存在之思》

《观物之道与存在之思》

——论树科《睇龙》的诗学建构

文/文言

在汉语新诗的版图中，粤语诗以其独特的语言质地与文化基因，始终占据着不可替代的美学坐标。树科《睇龙》一诗，以近乎禅宗公案般的语言密度，在重复与递进中构建起一座观照世界的万花筒。这首看似简单的排列组合之作，实则蕴含着深邃的诗学密码与存在论维度，其价值不仅在于对方言诗美学的拓展，更在于对现代人认知方式的诗性重构。

一、叠象之术：语言炼金术的现代变奏

全诗以"睇"字为轴心，展开二十四组意象的精密排列，这种看似机械的复沓结构，实则暗合《周易》"观物取象"的古老智慧。首段"睇风，睇气，睇风气"的递进式组接，恰似现象学"意向性"理论的诗学演绎——当视线穿透具象的风雨山光，最终抵达"天地震鳞"的终极图景时，语言已然完成从现象到本质的飞跃。这种叠象技法，让人想起李商隐"锦瑟无端五十弦"的迷离意象群，更可追溯到《诗品》中"超以象外，得其环中"的审美境界。

在语言学层面，粤语"睇"字所蕴含的"凝视"与"洞察"的双重意蕴，为现代汉语诗歌注入了新的认知维度。相较于普通话"看"的平面化，"睇"字在粤语中既保留着古汉语"谛视"的深邃，又暗含"伺察"的动态过程。当这个动词在诗中反复出现时，恰似禅宗"看山是山，看山不是山，看山还是山"的三重境界在语言中的具身化。这种语言炼金术，使日常视觉经验升华为存在论层面的观照。

二、时空之纬：在裂缝中生长的诗学

诗中"光阴"与"家家"的并置，构建起独特的时空坐标系。"睇光阴"的刹那凝滞，与"睇家家"的绵延展开，形成张力十足的诗学对话。这种时空观照方式，让人想起张若虚"江畔何人初见月"的宇宙追问，又暗合普鲁斯特"小玛德莱娜点心"触发的时间回溯。当"光阴"在粤语发音中与"阴翳"形成微妙谐音时，语言本身的物质性成为打开时空裂缝的密钥。