第602章 《解构与重构：论＜唔死嘅心＞的存在主义诗学表达》(第2页)

二、存在困境：现代人的精神突围

诗歌第二节“查实唔想做个坏人\/七支八离教仔点样”，以看似平实的表述揭示出现代人的道德困境。这种困境与陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中提出的“如果上帝不存在，一切皆有可能”的命题形成跨时空对话。诗人以“教仔”这一日常场景为切入点，将个体的道德焦虑置于代际传承的语境中，展现出后现代社会价值失范下的精神危机。

“冇啲呼吸，冇啲神经？”的诘问，犹如克尔凯郭尔笔下的“存在的绝望”，将现代人的异化状态推向极致。在消费主义与工具理性盛行的当下，个体往往沦为“单向度的人”（马尔库塞语），失去情感感知与价值判断的能力。诗人通过这种近乎呐喊的表述，完成对现代性困境的诗性批判，其力度不亚于波德莱尔在《恶之花》中对资本主义文明的揭露。

三、生命宣言：诗意栖居的可能性

当诗歌进入后半部分，诗人发出“我要似风，我要写字\/我要影相，我要唱歌”的宣言，这种排比句式的运用，与惠特曼《自我之歌》中“我赞美我自己，歌唱我自己”的豪迈形成共鸣。“似风”的意象打破了存在的固化状态，赋予生命以流动性与自由性，这与庄子“若夫乘天地之正，而御六气之辩”的逍遥哲学不谋而合。

“我要留啖义气，我要留啲啲光”则将个体价值的实现升华为对社会的责任担当。这种“义气”并非江湖意义上的狭义道德，而是存在主义语境下的自我选择与自我超越。加缪在《西西弗斯神话》中强调，人在荒谬世界中的抗争本身就是意义，诗人笔下的“光”正是这种抗争精神的具象化表达。它让人联想到艾青《我爱这土地》中“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的赤子情怀，尽管二者表达方式不同，但都彰显了诗人的社会良知。