第132章 华夏文化的守护者(第2页)

调整人口布局的想法也就更加强烈。

计划往洛阳、长安、凤阳、安阳、北平五处迁徙富户。

这五个地方，起码也能迁六七十万户。

既能完成南方人口北调，缓解南北分化的危机。

又能将豪民从本乡本土迁走，让他们失去对地方的影响力，从而削弱他们的实力。

豪民都有钱，他们雄厚的资本，也能快速让这些地方富裕起来。

而失去了这六七十万户的豪民，对南方的地方势力是一次巨大的削弱。

相应的，朝廷可以更从容的将权力集中起来。

同时豪民空出来的位置，也可以让无地的贫民来填补。

可以说是一举多得的局面。

这个操作，让马钰看到了汉唐朝廷的影子，大概率是借鉴了西汉和初唐的相关政策。

如果只有这些，还不值得马钰太过惊讶。

毕竟这是古人留下的智慧。

关键是，朱标能想到把诸姓打散混居，和迁徙豪强结合起来用。

因为战乱，导致大量的典籍失传。

目前能看到的史书上，关于强制诸姓混居的记载非常少。

前世还是从出土的敦煌文书里，才了解的细节。

马钰之前只是和朱标讲了一下，他就记住了，并且还活学活用。

这是真的将知识学通了。

如果朱元璋、朱标两代人，能够贯彻执行人口调控政策，并将其形成制度。真的能缓解很多社会问题。

但朱标肯定不是来听他的赞美之词，更想获得他的建议。

只是马钰也属实没有什么更好的想法了：

“你的办法，应该已经是目前的最优解了，我也没有更好的建议。”

“不过倒是能说点别的，给你提供一下参考。”

朱标笑道：“我就知道你肯定会有想法，快说说。”

马钰沉思片刻，才开口说道：

“一个群体想要拧成一股绳，就必须要有一个共同的认知。”

“夏商在这一点上，做的其实并不太好。”

“西周是首先意识到这一点的，所以他们创造并推行了周礼。”

“之后在周礼的基础上，形成了华夏的主体思想。”

“华夏文化，成为了区分华夷的标准。”

“也正是靠着西周的礼法，以及源于血缘关系的宗法制度。”

“才将大家拧成了一股绳，形成了华夏族群。”

朱标点点头，这些之前已经讲过，他自然知道。

他更好奇马钰接下来会讲什么。

“然而，只有接受过教育的人，才有华夷之辨的意识。”

“普通百姓大字不识一个，每天都挣扎在温饱线上，是没有文化族群意识的。”

“谁给百姓一口饭吃，他们就投靠谁。”

“所以乱世的时候，会有大量的汉人百姓，投靠蛮夷政权。”

“真正有族群意识的，是读过书的人，尤其是世家大族更是其中的中坚力量。”

“虽然我很讨厌世家政治，但也不得不承认每逢乱世的时候，他们才是守护华夏文化的主力。”

“他们始终坚守华夏礼仪，不肯屈服于胡人政权。”

“两晋南北朝时期，大量世家南迁就是因为这个原因。”

“后来也因为部分胡人政权主动汉化，才得到了世家的支持。”

“但接受汉化，对一个胡人族群来说，就是灭亡的开始。”“用不了多久，他们就会变成汉人。”

“南北朝时期那么多胡人族群，等到隋唐时期基本都完成了汉化。”

“但是唐末世家被彻底摧毁，这种情况就变了。”

“五代十国时期，无数的汉人接受胡人政权统治。”

“辽、金、西夏、蒙古，都有大量汉人为他们效力。”

“尤其是蒙古，一个拒绝汉化的异族政权，竟然能统治天下近百年。”

“在世家存在的年代，这是无法想象的事情。”

朱标眉头紧皱，说道：“你不是说读书人也有族群意识吗？为何他们愿意为胡人政权效力？”

马钰叹道：“其一，真正能够驱使人的是利益，世家大族坚守华夏文化，很大原因是出于利益考虑。”

“普通读书人，是没有这方面利益考虑的。”

“具体来说，世家属于贵族，那么如何证明自己‘贵’呢？”

朱标下意识的接话道：“文化。”

马钰说道：“对，就是文化。”

“权力和财富大家都有机会拥有，没有办法作为区分贵族和普通人的标准。”

“那么你说自己贵，贵在哪？”

“文化礼仪。”

“从春秋战国时期开始，文化礼仪就是区分贵族和普通人的标准。”