第211章 煤焦油 (第2页)

及稍长，无需外力诱导，便可见其争强好胜、利己之态。

如那江浙士绅豪族与官员，于赈灾粮一事上，不顾百姓生死，肆意贪腐，尽显私欲之恶。

此非世风所染，实乃本性驱使。

若无律法、教化约束，恶念便如野草疯长。

所谓‘善’，不过是后天经教化、规束而显，非其本心。

故人性之初，恶根已种，后天需以法与德，方能遏制恶之蔓延，导人向善。”

常孤雏闻罢，亦点头称善。

临安公主问道：“夫君，妾所言，汝点头；敏敏所言，汝亦点头。究竟汝意属何者？”

常孤雏微微一笑，缓缓开口道：“夫人与敏敏所言，皆有其理。

夫人以人之初性本善为论，盖因赤子初生，未染尘俗，心怀纯然之爱，其善源自天性，如清渠始流，纯净无暇。

此论强调后天环境对人性之塑造，若遇良善之境，受教化熏陶，则善念滋长，可为世间添暖。

敏敏以人性本恶为说，亦切中要害。

人生而有欲，求存、求利之心与生俱来。

若无规束，私欲易膨胀，如江浙贪腐之辈，为谋私利，不择手段，尽显人性之恶。

律法与教化，恰如堤坝，遏制恶之泛滥。

然吾以为，人性非单纯善恶所能蔽之。

善恶两端，本为一体，如阴阳共生。人有求生本能，此为‘恶’之萌蘖；而护亲爱人之情，又是‘善’之发端。

后天境遇、教化不同，善恶之彰亦异。

故治国理民，当以教化启人善念，以律法镇人恶欲，刚柔并济，方可达致天下太平，人皆向道。”

常孤雏继而娓娓道来：“人性之复杂，恰在于此，善恶并非决然二分，而存诸多矛盾之处。人之一生，境遇多变，善恶亦随之转换。

且观身处贫寒之人，为求生存，或偶生恶念，行些许苟且之事，此非其本心向恶，实乃迫于生计。

若遇贵人相助，或得机遇改善生活，心怀感恩，便可见其善举频出，转而扶危济困，此乃由恶向善之变。

又有身处富贵者，本可凭借资财行善积德，然因骄奢之心渐起，私欲蒙蔽本心，为保权势财富，不惜欺凌弱小、损人利己，由善入恶。