第八一一章 腰凭代码 授戒披红

洪门八仙诗，作为高层核心切口，融合了密码、唇典、手势和仪式……

整体八仙诗篇的全文，还有各个山堂香堂腰凭代码的含义，属于洪门的最高机密，由洪门的龙头、香长和盟证三仙共持……

而腰凭诗作为引子，也是每一场盟会起始的必备开篇。

哪怕双方明知彼此的身份，也须得依照仪式的程序，通过腰凭诗和定山诗，来互相印证彼此的腰凭代码。

上文说过，杨猛身为双花红棍，在洪门内又被称为六爷。

这个‘六’字，便是来自他的腰凭码四二六，而对面三位副山主，也就是二路元帅的腰凭码，则比山堂龙头代码四三九只低一字，为四三八！

诸如此类，未经拜入香堂者，统称‘蓝灯笼’，正式录名纳册的弟子，代码‘四九’又称“四九仔”。

还有草鞋代码‘四三二’，三数和9，即为九底；香堂的军师又称白纸扇，代码四一五，三数和10，即为十底；至于渗透社团的线人或内奸，代码统为‘二五’，这也是后世‘二五仔’的由来。

洪门能历经满清两百多年的通缉、剿杀而不倒，一凭的是严密的组织架构，二来就是冠绝世界的代码与切口……

哪怕像今日这般，周围有大量身份、位阶不同之人围观，刚刚三山五老依旧凭着‘三一九’的手势，第一时间向杨猛表明了各自的腰凭代码，而身后弟子只要级别不到，则几乎看不懂手势中的含义……

腰凭诗中‘五龙扶真主’，便是暗喻反清复明的政治使命，而‘彪寿合和同’，将彪字拆解为“虎三”，隐指洪门‘三合会’的起源……

洪门每段诗句的末句，会重复固定句式（如“又是东风柔韧时”），形成连环密码验证结构与机制，曾让当时清廷的卧底，也就是洪门唇典中的‘二五’无从遁形。

而杨猛同样要第一时间以手势应对切口，比出四二六的腰牌凭码，再对以蓝采和的八仙诗……

外人不明所以，自然找不出应和的规律，只能依靠死记硬背。

而杨猛在拜入总坛的时候，便在香长的见证下，从‘检口’和‘守口’那里学到了相应代码的切口，以及如何通过八仙诗，来彼此暗中通讯同时也是验证彼此的身份……

这首蓝采和的诗歌内容，其实并不重要，除了关键词外，其他都可适当增减，关键在于洪门高层内部，是以八仙所用的法器，来进行暗喻和验证……

如此一来，哪怕周围有‘二五仔’，背下来杨猛这首八仙诗，也很难理解其中含义……

日后他若是想要凭此冒充高层，胡乱用在其他盟会或切口的时候，便会因为某个关键词与自身代码对照不上，直接自爆于高层眼中却不自知……

这些，都是洪门几百年躲避追杀的血泪与经验。

看似简单的四句诗歌，既是验证的切口，也彰显了洪门的威仪，而像黄三祥三位二路元帅，自然能听出杨猛在用花篮比喻此次‘聚义结盟’，用‘虎狼’隐喻今日有官府或敌人爪牙暗藏其中……

墨社会不可怕，就怕墨社会比你还有文化。

众人在各自的山堂里皆是绝对高层，其城府之深，可谓深不见底，哪怕第一时间听出了杨猛诗中的隐喻，却依旧个个面不改色，微笑自若的举杯与杨猛共饮，然后这才坐在花厅中央，毫无顾忌的正式开始了今日的议题……

“诸位，我等今日与杨圣会盟于沪上，正是应了总坛龙头、香长和盟证所托，邀杨圣共襄盛举，在上海开山立会，从此以后，我洪门五房八堂，便要改为六房八堂！”

黄三祥声如洪钟，吐字清晰，将话中内容摊开公之于众，为的就是抬高杨猛的威望，继而也让洪门的声势愈发壮大，而在场众人的心里，则是深感震撼！

这可是继洪门黑红赤白绿五色五房之后，新生的第六房，其意义对于洪门乃至整个江湖，都称得上是意义非凡……

而杨猛今日若是应下，不仅标志着上海20万青帮弟子正式纳入洪门香堂，更意味着当世第一武圣杨猛，成为了洪门几百万门人眼中最大的一路诸侯……