第41章 符篆考

玉简开篇，便是一段关于符篆本质的论述。

“符者，天地之信也，亦神召鬼魔之令牌。上体天心，下察万物，内炼己身，外用其文。以天文、地理、人文之理为基，以先天一炁为引，以丹书墨箓为形，此乃符之真谛……”

寥寥数语，却道尽了符篆的核心奥义。

此论述与罗宇记忆中，源自上古《灵宝五符序》残篇中的开篇总纲颇有几分神似，只是更为精炼，显然是后世所提炼。

《基础符篆详要》与罗宇前世的一些教材，如《玄门符箓科教》、《上清大洞回风混合符秘》等相比，既有传承亦有革新。

距他上一世是四百多年前了，轮回功的奇妙之处在于如果转世没有觉醒宿慧就会继续转世。

但时隔几百年，重温这些基础理论，依旧有种温故而知新之感。

紧接着，便是符篆的构成原理，符头、符脚、符胆、符窍、符印……每一个组成部分的作用，以及它们之间如何相互勾连，形成一个完整的灵力法坛，引动天地之力，都被阐述得清晰明了。

其中符印的概念，似乎是近古以来为增强符篆敕令之力而增补，与古法略有不同。

这一世的符篆构成理论，与他百年前所学，在一些细微之处更简化、流畅，显然是经过了无数代符师不断优化与改良的结果。

例如聚灵符篆，他记忆中的版本源自《太上三五召龙符》，有七十二划，繁复精密，能引动周天星斗之力，上应天星，下合地脉，最大限度地引动和聚集天地灵气。

而玉简中所载的新版聚灵符篆，则简化到了三十六划，取天罡之数，虽然在聚灵效果的极致上略有逊色，但胜在书写速度更快，对灵力掌控的要求也稍低，更适合初学者快速上手，也更适应快节奏的斗法需求。

随后，玉简中开始详细介绍一百种基础符篆。

这些基础符篆，乃是构成千变万化成品符篆的基石，亦可称为符基。

聚灵符篆、锐金符篆、厚土符篆、滋木符篆……

这些都是最常见、最基础的五行及风属性基础符篆，其源头可追溯至上古巫觋祭祀所用的图腾符号，后为道门所吸收，融入阴阳五行学说。