第574章 《迷途的寓言与存在的叩问》(第2页)

"老屋墙冧砖瓦碎"的崩塌景象，不仅是物理空间的毁灭，更是海德格尔所言"存在之被遗忘状态"的具象化。诗人刻意保留粤语"冧"（倒塌）的方言质感，使废墟的破碎感更具触觉真实。而"墟头巷尾老坑睇"的凝视场景，则暗含德里达解构主义中的"他者"视角，老者的目光如同拉康"镜像阶段"的凝视，将主体性解构成碎片化的存在。

三、归家悖论：语言牢笼中的精神突围

第三章"返屋企，冇屋企"的悖论式宣言，将家园的追寻推向形而上层面。这里的"屋企"既是物理居所，更是荷尔德林"诗意栖居"的精神原乡。诗人通过"月光啲星笑笑?"的拟人化自然描写，构建起海德格尔"四重整体"（天、地、神、人）的微缩模型，却以"四围咁嘅衰相样"的颓败景象，宣告这种和谐关系的彻底破裂。

"方向盘度趴天光"的现代性隐喻尤为精妙。方向盘作为机械时代的控制符号，在此成为存在困境的绝佳隐喻——人类试图通过技术理性掌控方向，却最终在"天唔应，天唔光"的虚无中迷失。这种困境恰如贝克特《等待戈多》中的永恒等待，指向后现代语境下主体性的彻底悬置。

四、方言诗学：在解构与重构之间

诗人对粤语方言的创造性运用，构建起独特的诗学空间。"冇得返头"的双重否定、"笑笑?"的口语化拟声，使诗歌在保持方言鲜活性的同时，获得普世性的哲学深度。这种语言策略，恰似帕斯在《翻译与消解》中倡导的"杂交语言"，通过方言与书面语的张力，实现意义的增殖。

在韵律建构上，诗人打破传统粤语诗歌的押韵范式，采用自由诗体与内在节奏的结合。"行歪咗/返唔转头"的急促停顿，"老屋墙冧/砖瓦碎"的爆破音叠加，形成独特的听觉景观。这种声音实验，使诗歌成为德勒兹所言"无器官身体"的语言具现，在解构传统诗学规范的同时，开辟出新的表达维度。