第617章 《失语时代的精神突围》

《收声》（粤语诗）

文\/树科

唔得讲冇，唔准讲坏

噈连忧患意识

嘟要同我哩埋

最好净系盲佬聋佬

全世界，冚唪唥哑佬……

咪话冇道，咪话教化

噈你哋嘴刁

嘟喺污蔑攻击

怀才不遇，居心叵测

要唔要止血贴？

呵呵，唔好意思

漏咗风……

《树科诗笺》2025.3.20.粤北韶城沙湖畔

《失语时代的精神突围》

——论树科《收声》的语言暴力解构与诗性反抗

文\/阿蛋

在当代诗歌的广袤星空中，树科的粤语诗《收声》犹如一颗棱角分明的陨石，以极具地域特色的语言质地与尖锐的现实指向，撞碎了传统诗歌美学的平滑镜面。这首创作于2025年粤北韶城沙湖畔的作品，以方言为利刃，剖开了语言暴力与思想钳制的肌理，在看似戏谑的口吻中，构建起一座关于言论自由与精神桎梏的现代寓言。

一、方言诗学：语言暴力的镜像折射

粤语作为岭南文化的活化石，其丰富的俚语、独特的语法结构与铿锵的音韵节奏，在《收声》中被转化为极具张力的诗性载体。开篇“唔得讲冇，唔准讲坏”以近乎命令式的否定句式，瞬间将读者拽入一个充满禁制的话语场域。这种重复的否定修辞，与乔治?奥威尔《1984》中“战争即和平，自由即奴役”的极权式语言逻辑形成跨时空呼应，暗示着某种绝对权力对语言的规训。“噈连忧患意识\/嘟要同我哩埋”中的“噈”“嘟”“哩埋”等粤语口语词汇，不仅强化了地域文化特征，更通过日常语言的陌生化处理，将权力话语的蛮横具象化为市井间的粗俗呵斥。

本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中指出，语言的纯粹性与权力的垄断性往往相伴而生。《收声》中，诗人刻意使用粤语方言这一“边缘性”语言进行创作，本质上是对主流话语霸权的对抗。当“全世界，冚唪唥哑佬”的荒诞图景被抛出时，方言的独特语法结构（如“冚唪唥”表示“全部”）与夸张的想象形成共振，将语言暴力导致的集体失语状态推向极致。这种创作策略，恰似艾略特在《荒原》中对多种语言碎片的拼贴，以语言的“不纯”解构权威话语的“纯粹”。