第620章 《喑哑的方言与喧哗的沉默》

《喑哑的方言与喧哗的沉默》

——树科《收声》的声音政治学解构

文\/一言

一、方言诗学的抵抗姿态

在普通话主导的现代汉诗体系中，树科刻意选用粤语词汇建构诗歌肌理（如\"冚唪唥嘴刁\"等），形成巴赫金所说的\"杂语喧哗\"效应。这种语言选择本身即是对诗中\"收声\"主题的悖论式反讽——当官方话语要求统一声音时，方言的喉音、入声字（如\"噈嘟\"等拟声词）反而成为语言肉身性的证明。比较黄灿然《我的地理》中的粤语移植实验，树科的方言运用更具暴力性：用\"盲佬聋佬\/全世界哑佬\"这类市井粗鄙语解构精英诗学，暗合阿多诺\"奥斯维辛之后写诗是野蛮的\"的伦理困境。

二、规训装置的诗歌显影

诗中\"唔得讲冇，唔准讲坏\"的禁令式开篇，与福柯《规训与惩罚》中描述的\"检查制度\"形成互文。值得注意是第二段\"止血贴\"意象的转喻——将话语创伤医疗化处理的操作，精准对应德勒兹\"控制社会\"理论中\"温和暴力\"的治理术。诗人用\"怀才不遇，居心叵测\"八个字完成对告密话语的戏拟，这种反讽策略令人想起布罗茨基《言辞的片段》中\"国家把诗人变成它自己的喉舌\"的悖论。而\"漏咗风\"的意外泄密，则暴露了权力系统永远存在的裂缝。