第134章 復古(第2页)

“可以这么说，百姓甚至都不知道皇帝是谁。”

“在这种情况下，別说是族群认同感，就算是对大明也同样没有什么归属感。”

朱標仔细一想，好像还真是如此：

“有道理，现在的纪年法使用极不方便，你说该怎么改”

马鈺说道：“我觉得，可以锚定一个重大歷史事件，作为纪年的起始点，然后一直往下顺。”

“比如我们可以將黄帝歷確立为基点，然后往下顺。”

“黄历元年，黄历二年，一直到黄历一千年，黄历三千年—“

“洪武元年就是黄历4065年，今年就是黄历4068年。”

“按照这个顺序，大家就可以一目了然的，確定歷史上的任何时间节点。”

“翻看歷史的时候，也不用再对照著历法表，来计算中间隔了多少年。”

“而且这种历法也方便了百姓，他们可以更加准確的计算年龄等信息。”

黄帝歷並不是马鈺发明的，而是自古就已经存在的。

黄帝歷、顓歷、夏历、殷歷、周历和鲁歷，合称古六歷。

形成於先秦时期，是我国最早的历法书籍，

所以朱標听到他说黄帝歷，並不觉得奇怪，但他的眉头却紧皱起来：

“如果採用黄帝歷，百姓岂不是更不知道现在是哪朝哪代了吗”

对此马鈺也早有准备，当即就笑道：

“黄帝歷可以只在史书和引用歷史的时候使用，方便大家阅读。”

“同时也是一种宣示王朝正统性的方法。”

“民间则採用大明纪年，比如大明元年，大明二年，大明三年，乃至大明五十年，一百年。”

“如此一来，既方便百姓日常生活，也可以让他们知道现在是哪朝哪代。”

“祭天、祭祖等活动，书写詔书、文书等公文的时候，则採用大明加年號纪年。”

“比如大明二年洪武二年如何如何。”

“此法传到周边蛮夷地区，也是一种文化同化。”

“当他们习惯了使用大明纪年，对大明的认同感就会变强。”

“现在极西列国已经在採用统一的纪年法。”

“不过他们是以耶教圣子诞生那天为基准，確定的历法，称之为公元纪年。”

“且已经在极西列国普及开来。”

西方最强大的时候，给他们的后人留下的遗產实在太厚了。

別的不说，就一个公元纪年，其影响力是全球性的。

哪怕是最反耶教的人，都得使用公元纪年。

在这种情况下，想真正消除西方和耶教的影响，太难了。

既然穿越了，马鈺自然不会再放任这种事情的发生。

他要搞一个属於华夏的纪元方式，然后利用强大的国力和文化影响力，將其变成世界统一的纪年標准。

至於前世的公元你们极西列国关起门自己用吧想加入华夏主导的体系，必须使用黄历。

朱標眼晴越来越亮，虽然他不知道公元什么的，但也能听得出这个方案的优越之处，

尤其是黄帝歷宣示王朝正统性，简直是神来之笔。

大明历也是一举多得，主要是採用这种方法方便好用，完全可以取代甲子纪年法。

一旦普及开来，能迅速稳定天下人心，確立大明的统治地位。

这就和佛教的阿弥陀佛一样，百姓不知道佛经內容，但他们知道阿弥陀佛。

有事没事儿念几句，就能潜移默化的將其转化成佛教信徒。

同理，百姓或许不知道什么是朝代，但他们天天使用大明历，自然而然就知道现在是大明朝。

时间长了，在他们心里大明就是天下正统。

同时也能普及另一个概念，我们都是大明子民，无形中形成了一种凝聚力和认同感。

而关於年號纪年—年號说白了，也就祭天、祭祖的时候才有意义，平日里大家也很少掛在嘴边。

日常生活中，也几乎没有人会用年號纪年。

只要在祭天、祭祖等活动中，继续保留年號纪年就足够了。

可以说，马鈺的这个方案，兼顾了方方面面。

朱標觉得非常完美。

然而.—

“历法乃国之大事，我也没办法做决定，必须请示我爹才行。”