第三十七章 罗天大醮(第2页)

他切换画面，展示玉壶春瓶的微观结构扫描图和其他案例材料分析。

“这件清代官窑玉壶春瓶，在特定条件下，形成了一个天然的、类似‘聚阴阵’的能量场。而附着其上的怨念核心，其沉冤未雪、遗物被夺的强烈执念，与器物本身的‘场域’产生了共振。”

台下几位老道长微微颔首，显然对这种基于器物能量场的分析表示认同。一位龙虎山的老道长抚须问道：“沈小友，依你之见，对此类与器物深度绑定的特殊怨灵，处置之道，除却超度净化其核心执念外，是否需着重处理器物本身？”

“前辈明鉴。”沈行昭微微欠身，“器物本身已成怨念载体与放大器。单纯超度灵体，若不净化或彻底破坏器物‘场域’，残留的怨气仍可能吸引游魂野鬼附着，形成新的隐患。此次我们采取的方式是，”他展示了一张醮坛圣光笼罩玉瓶的模拟图，“借助罗天大醮汇聚的天地正炁，以醮火‘煅烧’其怨念核心，同时辅以特殊法器引导正炁冲击并重塑器物内部的能量结构，从根本上瓦解其作为‘怨念容器’的特性，使其恢复为一件普通的、承载历史信息的文物。此乃‘釜底抽薪’之法。”

他的发言逻辑清晰，既有传统理论的根基，又融入了现代科技的分析手段，提出的解决方案也具有创新性和实操性。会场内响起一阵低低的议论声，不少学者露出感兴趣的神色。

另一位研究民俗心理学的教授提问：“沈先生，您提到怨念核心的‘执念’是关键。在处理过程中，如何精准定位并化解这种强烈执念？共感者在其中扮演的角色，是否具有不可替代性？其安全性又如何保障？”

这个问题触及了核心，也隐含着对乔愉这类特殊能力者处境的关切。

沈行昭神色不变，语气却更显沉稳：“定位执念，需结合详实的历史考据、器物承载的情感印记分析，以及共感者的‘桥梁’作用。共感者如同精密的‘情感探测器’，能直接触及怨念本源，其作用确实难以替代。但这也带来了极高的风险——强烈的负面情绪冲击可能导致共感者精神崩溃或被反向侵蚀。”